2• Nghiệp | Hành | : | quá-khứ nghiệp (nhân) | |
Hữu | : | hiện-tại nghiệp (nhân) |
3• Quả | Thức | hiện-tại ngũ quả (quả) | ||
Danh-sắc | ||||
Lục-nhập | ||||
Xúc | ||||
Thụ | ||||
Sinh | vị-lai nhị quả (quả) | |||
Lão-tử |
Xem như thế, thì Vô-minh, Ái và Thủ gây ra cái hoặc, mà Hành và Hữu gây ra cái nghiệp. Do cái hoặc và cái nghiệp mà thành ra cái quả hiện-tại và vị-lai, nghĩa là vì cái mờ-tối lầm-lẫn và sự ham-muốn khát-vọng, mà gây ra sự sống-chết và sự khổ-não ở đời.
Thập-nhị nhân-duyên còn có tên là Thập-nhị duyên-khởi (pratitya samutpâda) lấy cái tướng-nghiệp quả do cái nhân-duyên của mười-hai thứ mà khởi lên. Lại có tên là Thập-nhị hữu-chi, là lấy cái duyên-khởi ấy có mười-hai chi vậy.
Thập-nhị hữu-chi ấy có cái mối quan-hệ liên-tiếp với nhau thế nào, ta cần phải dùng cái phương-pháp triết-lý khoa-học mà xét thì mới rõ-ràng minh-bạch. Cái phương-pháp ấy có hai lối: một là theo diễn-dịch pháp (déduction), xét từ cái nhân nguyên-thỉ là Vô-minh mà xét lần xuống đến cái quả cuối cùng là Lão-tử; hai là theo qui-nạp pháp (induction) xét từ cái quả hiện có là Lão-tử mà xét lần lên đến cái nhân nguyên-thỉ là Vô-minh, theo như những lối của đức Thích-ca đã dùng mà suy-nghĩ khi còn ngồi ở dưới gốc cây bồ-đề vậy. Theo hai lối ấy mà