Đối với hữu lậu chũng tử, là « vô lâu chũng tử ». Chũng tử nầy đối với ngoại giới biết có hư vọng, cho nên không để cho tâm vọng động. Ấy là nguyên nhân của giải thoát luận, cùng với hai đế diệt đạo trong tiểu thừa phật giáo có chỗ đồng.
Tóm lại, a-lại-da thức là cái căn bổn của hiện tượng giới. Từ vô thỉ a-lại-da thức đã bao tàng chũng tử. Hiện tượng giới do chũng tử nầy mà phát hiện. Hiện tượng đã phát hiện thì lại kích thích, tự thức, khiến cho phát sanh duyên mới, dẫn đến chỗ tác dụng— Như thế, chũng tử cùng hiện tượng nhân quả nhau mãi, mà làm cho hiển hiện vạn hữu.
3. Chân như duyên khởi.— Chân như duyên khởi luận là một thứ tuyệt đối duy tâm luận. Thuyết nầy cho rằng nhứt thiết đều đo tâm tạo. Toàn thể thế giới cũng lấy tâm làm tự thân.
Tâm đây là gì? Nó là toàn thể thế giới. Về phương diện động nó là cái cửa
