thức như thế đã có được gì? Có biết được bổn thể không?
Trần Na bảo rằng: hiện lượng và tỹ lượng đều không từng được vật (nghĩa là không từng nắm được vật tự thân, (la chose en soi). Mắt trông thấy cái bình, là thấy cái sắc tướng của nó, chớ không phải là thấy bình tự thân. Nói về một tri căn (buddhindriya) như thế. Nói về các tri căn khác cũng thế. Như mũi biết được mùi của vật, không biết được vật tự thân. Vậy các tri thức thuộc về một vật, góp lại cũng chỉ biết được sắc tướng của nó, không thể biết được thật thể của nó.
Nói về hiện lượng như thế. Còn tỹ lượng thì dựa vào hiện lượng mà xem nghĩa, cũng không biết được thật thể. Như hiện lượng thấy màu, tỹ lượng dựa vào đó mà biết cái nghĩa của màu, không sao biết được cái thể của màu, tức là không sao biết được cái thể của vật có màu ấy.
Biết được thể, chỉ nhờ ở nơi « phi lượng ». Cái thể vốn siêu quá nhận thức. Lý không biết được nó. Chỉ tình là bảo
