Bổn thể là cái lý tánh của chân như, cứu cánh thì nó là thật tại, vô vi, bất biến.
Vậy hiện tượng là do những nhân duyên kết hiệp, và do chũng tử của a-lại-da thức phát sanh. Những vật hữu vi, chuyển biến. toàn là giả tại. Còn những chũng tử làm căn bổn của hiện tượng thì là có thật tại.
Nhưng mà chũng tử tự-thân cũng là thuộc vào giới hiện tượng, chớ không phải là cái thật tại cuối cùng. Bởi đó mới có cái giả pháp của hữu vi.
Vật hữu vi, có sanh diệt, bởi nhân duyên giả hiệp sở sanh, nên nó là giả tại, quyết không phải là bổn thể.
Bổn thể không thể là vật có sanh diệt, giả tại, mà là vật thường trụ, bất biến.
Chỗ đặc sắc của pháp tướng tông là lấy bổn thể tự thân làm bổn thể, còn hiện tượng là riêng tự nó là hiện tượng: Bổn thể với hiện tượng, hai cái cùng nhau cách lịch vậy.
