nhập sắc, nhĩ nhập thanh, tỹ nhập hương, thiệt nhập vị, thân nhập xúc và ý nhập pháp. Nhân duyên của lục nhập là danh sắc (nâmarûpa), tức là cái tiếng gọi và cái sắc tướng (le nom et la forme), hoặc hiểu một cách khác là: tinh thần và vật chất. Nhân duyên của danh sắc là thức (vijnâna) tức là ý thức về bổn ngã. Nhân duyên của thức là hành (sanskâra) tức là những khái niệm làm cho ta vọng hành. Nhân duyên của hành là vô minh (avidyâ), nghĩa là không sáng suốt, không phân biệt được giả chân.
Ngược trở lại dọc nhân duyên ấy, thì là vô minh sanh hành, hành sanh thức, thức sanh danh sắc, danh sắc sanh lục nhập, lục nhập sanh xúc, xúc sanh thọ, thọ sanh ái, ái sanh thủ, thủ sanh hữu, hữu sanh ra sanh, và bởi có sanh mới có lão, tử.
Cả triết học phật giáo gom lại chỉ quanh quẩn giải thuyết thập nhị nhân duyên và tứ diệu đế. Thập nhị nhân duyên giải thuyết hai diệu đế khổ và tập. Còn hai
