quan Đại-tướng-quân gởi cho ông Noạt-chê. Trong cơn dọn lể hỏi pha lễ cưới nàng Mẹt-xê-đết, thình lình bị bắt giữa tiệc trung. Quan tra hỏi rồi dạy tạm giam, đoạn giãi ra Đại-thiên-lao đây. Thuật tới đó hết chuyện, chớ từ đó đến đây không nhớ gì ráo, thậm chí ngày giờ cũng quên hết, không rỏ vào nơi ly tiết đã bấy lâu nay.
Cao-tăng nghe rỏ đầu đuôi tự sự bèn suy nghỉ sâu xa một hồi mà nói rằng: Khi nảy ta đã nói với ngươi rằng con người ngoại trừ cái bầm thọ tệ, thì thường có bổn tánh rất lành, chẳng hề chịu hại mạng sanh linh, hoặc làm đều đại ác. Song le cuộc văn-minh nó làm cho là phải sanh nhiều việc túng tíu cần dùng (khiếm phạp), sanh việc tội tình, sanh tâm ham hố, nhiều lúc nó làm cho ta vặn nài bẻ ách, cãi cái bổn-tánh, nghịch cái thiên lương, đặng làm quấy. Bởi đó mới sanh ra cái lời tục ngữ rằng: Muốn bắt đặng phạm nhơn, trước phãi xét coi tội nó làm đó, có ích lợi gì cho ai chăng.
Ấy vậy, việc ngươi bị chôn vùi trong chốn tâm tối đây, có ích lợi gì cho ai chăng?
— Không ích lợi chi cho ai. Trời ôi! ích lợi gì cho ai, vì tôi là một đứa bạch thủ vô danh.
— Đừng có nói như vậy mà lầm; lời ngươi thốt vậy rất phi lý, bất minh-triết, đại phàm cuộc thế thường hay có ăn chịu nhau, tương đối, tương hệ nhau luôn. Từ thiên-tữ ngăn đường kẻ hậu tấn, cho đến kẻ làm quan thiệt thọ, lấp ngỏ người hậu bổ đang chờ, thì đều có việc đối đầu, quan hệ mà. Nếu vua đang kim mà mất, thì Sừ-vương lên ngôi, ví như kẻ làm quan thiệt thọ mất, thì người hậu bổ đãi khuyết trám chức liền, lương bỗng nhiều hơn chức củ, ấy là căn bổn cũa kẻ làm quan, như cũa triều đình hiến cấp cho vua vậy.
Từ áp trưởng thường xuyên cho đến cực phẩm đại thần, đến bậc đế vương, mỗi người dầu bữa nào cũng đều có cô hồn sống theo vây phũ mà bòn bỏi, hoặc mong lòng tím đoạt chức quờn luôn. Bực nhỏ thì ít mà hể càng cao danh vọng, thì càng nhiều đứa lâm le.
Ấy vậy, hồi đó ngươi gần lên chức Cạp-bì-tên tàu Pha-ra-ông phải không?
— Dạ phải.
— Có ai chong mồng chốc mỏ cho ngươi đừng làm được chức ấy chăng? Có ai đem dạ bất lương muốn phân vợ rẻ chồng
