Hiểm Di nguyên chẳng bận trong lòng,
Nào khác phù vân giữa thái không.
Đêm tịnh biển gầm ba vạn dặm,
Trăng lóa, tiên dạo nổi luồng giông.
Lại một bài khác, có câu:
Hải thương chân vi thương thủy sứ,
Sơn trung hựu ngộ Vũ Di quân.
Khê lưu cửu khúc sơ am lộ,
Tinh xá thiên niên thỉ cập môn.
海上真爲滄水使
山中又遇武夷君
溪流九曲初諳路
精舍千年始及門
Mặt biển vốn làm thương-thủy-sứ,
Đầu non lại gặp Vũ-Di-quân.
Khe quanh chín khúc đường vừa tỏ,
Chùa sạch ngàn năm cửa mới gần.
Hai bài thi nầy làm ra vẻ thần kỳ. Phải chăng cũng chỉ là một sự « bá lộng tinh thần » của tiên sinh? Đọc nó người ta hiểu rằng tiên sinh đã gặp Vũ Di quân (vị thần đã đề tên cho núi) làm gió giữa biển, đưa tiên sinh từ đảo Châu Sơn đến vàm sông Mân; mà Vũ-Di quân chính là vị đạo sĩ gặp ở Cổ Sơn, và hai mươi năm về trước đã gặp ở Thiết Trụ
