tháng quanh năm, thì tâm-huyết những món con trai kia cũng rày mai mà tũy khô huyết kiệt, một gia đình đã như thế, e trăm gia đình nghìn gia đình cũng bị cái độc truyền nhiễm đó mà thịt nát xương tan, thôi xã hội còn mong gì, quốc gia còn mong gì. Mới biết rằng vì một cớ nữ công suy đồi, mà tai hại đến như thế. Bây giờ ta phải gấp lo một phương pháp, đễ đắp nên một nền kinh tế ỡ giữa gia đình, thì không việc gì cần hơn việc công nghệ các người con gái: nào là canh cửi, nào là tơ tằm, nào là trổ gấm thêu hoa, nào là đường kim mũi chỉ, những việc gì, những người con trai không làm được, thì xin các chị em ta đua nhau hết sức khôn khéo trau chuốt dùi mài cho càng ngày càng phát đạt thế thì những kẻ ngồi không trong gia đình, bổng hóa ra vị thần đúc tiền ông tiên điểm sắt, một người giỏi, lây đến mười, mười người giỏi lây đến trăm người, nghìn người vạn người, chẳng bao lâu thì nền kinh-tế của xã-hội quốc-gia, cũng có thể tiếp nối gia đình mà gây nên nền phú hậu, ấy chẳng phải là có nữ công mà đẻ ra gia đình kinh tế, có gia đình kinh tế mới đẻ ra quốc gia xã hội kinh tế đó rư. Nữ công học hội thành lập đó, chẳng phải là một sự rất vinh hạnh hay sao?
Tuy nhiên; có một điều tôi rất lấy làm lo lắm, xưa nay con đẻ lần đầu thường hay là con so, trai sinh lần đầu thường hay là trái bói, nước Nam xưa nay việc hội hè rất là hiếm mà hiếm thứ nhứt lại là hội về đoàn con gái đờn bà. Hội, Nữ công thành lập ở giữa chốn Kinh-đô, ấy là việc lạ lùng ít ỏi, đã mấy nghìn trăm năm mà bây giờ mới phát hiện thật là con hiếm mà lại là con so, thiệt là con so, mà lại là con rất đáng quí. Một đứa con báu quí đó, mà muốn cho bạo mạnh lâu dài, cho thỏa tấm lòng người ta mong mỏi, thì tất phải nhờ cậy người làm mẹ đẻ, và người vú nuôi của đứa con ấy mà thôi, người mẹ đẻ và người vú nuôi ấy là ai đấy? Tức là các bà, các cô các ông ỡ trong hội nữ công đó, đứa con nầy tuy là đứa con hiếm, nhưng cũng có thể nuôi nấng cho nên, khi còn đùm bọc, thì cần thứ nhứt là bầu sữa nhiệt thành, khi đã hay
