Trong thiên hạ không có cái lý gì ngoài cái tính. Vậy cầu lý, không phải cầu nơi sự vật ngoài ta, mà phải cầu nơi tâm ta, nơi tính ta mới có được cái lý. Trái lại, cùng cái lý, thời thấy được hết cái tính,
Trời không ngoài tâm không ngoài tính. Thời cái lý của trời, cái lý của sự vật trong trời, cũng không ngoài cái tính Cho nên kinh Dịch nói: « Cùng lý tận tính. »
Phải hiểu: cùng lý tức là tận tính — Hai ấy cũng là một — Nhưng nếu theo Tống nho, khu khu đi cầu cùng lý của tất cả sự vật trong trời đất, thời không bao giờ rồi, không bao giờ được — Mà đảo ngược lại thời gần hơn, dễ hơn. Chỉ phải tận cái tính thời cùng được lý của sự vật
Đây một lần nữa là chỗ chứng minh Vương học căn cứ nơi tâm.
3. Bác văn
Không có vật gì ngoài tâm, không có lý gì ngoài tâm. Tâm cũng như cái qui
